Хрещення русі (2 фото)

Відео: ЯКА ЦІНА ХРЕЩЕННЯ РУСІ?

Передання по-своєму відобразили реальну картину дипломатичної активності київського великокнязівського двору. Крім Візантії він підтримував контакти з Хозарський каганат, Римом, західноєвропейськими країнами, мусульманськими народами, південними слов`янами. Ці відносини були пов`язані і з пошуком шляху державного розвитку, і з визначенням політичної, культурної та духовної орієнтації Києва.


Серед причин, що визначили вибір саме Візантії зразком державного будівництва, важливу роль зіграло пишність православного священнодійства. У літописі наводяться враження російського посольства про богослужінні: в Царгородського храмі посли, за їхніми словами, не знали, на небі вони або на землі. Неземною красою храмів, благоліпністю служби вразила їх Візантійська Церква. Незадовго до цього, розповідає «Повість временних літ» під 986 р, князь Володимир розмовляв з послами з Волзької Булгарії про іслам, з місіонерами з Рима, з хазарськими проповідниками іудаїзму і з «грецьким філософом» - православним місіонером.

Особливо князю сподобалася мова філософа, і він став схилятися до православ`я. Після хрещення, яке, за переказами, Володимир прийняв у Корсуні, суворий правитель і воїн, що проклав шлях до вершин влади в жорстокій міжусобній боротьбі, що мав шість дружин (не рахуючи порядку восьмиста наложниць), що не перешкоджав раніше людських жертвопринесень, щиро прийняв вчення Церкви про гріху, слова Христа про любов і милосердя.

Хрещення перетворило Володимира. Він навіть всерйоз намірився ввести нечуване доти в людській історії нововведення - скасувати смертну кару для розбійників, боячись гріха. Правління Володимира відзначено появою на Русі християнської благодійності, що виходить від державної влади. Князь сприяв влаштуванню лікарень і богаділень (притулків для людей похилого віку та інвалідів), дбав про їжу незаможних киян. Державну підтримку отримали будівництво й оздоблення храмів, була створена перша школа, почалася повномасштабна підготовка російського духовенства.

Звичайно, насильницька християнізація і знищення стародавніх язичницьких святилищ зустрічали часом шалений опір народу і жрецтва. Однак, в силу того, що перші російські християнські священики проявляли лояльність до асиміляції язичницьких традицій до православних. Все це призвело до створення самобутньої православної традиції. І в результаті, християнство сприяло загальному розвитку культури, створення пам`ятників писемності, мистецтва і архітектурного зодчества Давньої Русі.

Російська Православна Церква У X-XI ст. перші єпископії-єпархії які утворила Російська Православна Церква, крім Києва були розміщені в Новгороді, Ростові Великому, Білгороді (нині село Білогородка неподалік від Києва), Юр`єв (нині місто Біла Церква), Чернігові, Володимирі-Волинському. Спочатку, Російська Православна Церква підпорядковувалися Київській митрополії. Митрополит сам призначав єпископів, міг скликати помісні собори. Церковний устав князя Володимира надав Київській митрополії великі права. Так, сфера церковного суду була значно ширше, ніж у Візантії: йому підлягали, зокрема, багато справ, пов`язані з сімейними відносинами.

Це повинно було сприяти перетворенню моральних засад суспільства на християнських засадах. Авторитет Церкви в середовищі, де були сильні дохристиянські вірування і традиції, спочатку підкріплювався великими земельними володіннями. Це зрівнювало Церква в правах з представниками вищих соціальних верств. Тим самим вживалися заходи і до того, щоб церковні ієрархи не потрапляли в залежність від свавілля місцевих князів і бояр. Православна культура Візантійська православна культура швидко прищепилася на Русі і дала потужні пагони.

Цьому чимало сприяло існування вже розвинутого слов`янського візантінізму - «ославяненная» візантійської православної культури. Центром слов`янської культури в той час була Болгарія, з якою Київська Русь мала стійкі зв`язки. Швидко розвинулася самобутня російська письмова традиція. Уже через півстоліття після хрещення Русі перший митрополит Київський Іларіон створює твір видатних літературних достоїнств. У його «Слові про Закон і Благодать» виражено усвідомлення того, що єдність Русі невідривно від «благодаті та правди», отриманих у Христі.

«Слово» святителя Іларіона висловлює щиру «похвалу кагану [князю] нашому Володимиру», через якого покликаний Богом «мова російська» - народ Русі. Справжнім літературним витонченістю не менше, ніж духовною силою, відрізняються проповіді Кирила, єпископа Туровського - талановитого церковного письменника XII в. За Ярослава Мудрого (1019-1054 рр.), Сина Володимира, Київ став одним з європейських центрів культури. Улаштування шкіл і перекладацьку справу набули значного розмаху. Діти і внуки самого Ярослава добре знали візантійську літературу- про це свідчать, зокрема, твори Володимира Мономаха, внука Ярослава Мудрого.

Однак, не дивлячись та те, що Русь була хрещена, прості люди продовжували шанувати російські язичницькі традиції, поступово пристосовуючи їх до християнських. Таким чином і виникло російське православ`я - химерне поєднання слов`янського язичництва і християнства. Не дивлячись на це, Хрещення Русі продовжує залишатися одним з найбільш значних подій в історії російської культури.


Увага, тільки СЬОГОДНІ!