Канонізація царської сім`ї: складності церковної і світської історії

Відео: Канонізація царської сім`ї

Процес канонізації останнього російського імператора Миколи II і його сім`ї, розстріляних в липні 1918 року в Єкатеринбурзі, був тривалим і складним. Відомо, що перші звернення віруючих в Синод Сербської православної церкви почалися ще в 1930 році (тоді в Сербії проживала велика кількість російських емігрантів). Російська Православна Церква за кордоном канонізувала царську сім в лику мучеників в 1981 році, а в 2000 році святими, але в лику страстотерпців, Романових визнала і Російська Православна Церква Московського патріархії. Однак сама канонізація викликала широкий громадський резонанс і породила безліч думок і суперечок.

Відео: Круглий стіл з питань канонізації Миколи II (ч.1)

Доводи «проти» канонізації

Противники канонізації Миколи II і його сім`ї були досить численні (частина з них залишається на тих же позиціях до справжнього моменту) і приводили відразу кілька аргументів проти визнання останнього імператора і його рідних святими. Найбільші нарікання викликала можливість прославлення Миколи II і його сім`ї в лику мучеників, тобто людей, які постраждали за віру Христову від рук людей, які переслідували їх в першу чергу як християн. Така можливість була, так як Російська Зарубіжна церква, почитающая царську сім`ю саме як мучеників, трактує радянську владу як богоборческую, а всі її дії як спрямовані проти Христа і його послідовників. Але все-таки Московська патріархія прислухався до думки, що вбивство імператора було викликано не релігійними, а політичними мотивами, і прославила сімейство як страстотерпців - тобто людей, які переносили випробування долі, страждання і в підсумку смерть зі смиренням і вірою, подібних до тих, з яким свої Пристрасті зазнав Христос.

Відео: Незакінчена канонізація Царя Миколи II. Хто і навіщо?

Однак, якщо претензії з приводу того, в якому лику прославляти царську сім`ю, були все-таки другорядними, то основними аргументами противників канонізації були скоріше факти з політичної біографії Миколи II, що не торкаються поведінку або характери його дітей і дружини. Так, робився акцент на тому, що не можна визнавати святим державного діяча, дії якого в якості глави величезної імперії визнаються істориками невдалими і призвели, врешті-решт, до розвалу держави, громадянській війні і встановлення тоталітарного режиму. Також імператора звинувачували в злочинах проти своїх підданих (тиснява на Ходинському полі, Кривава неділя), і, крім усього іншого, в канонічному злочині: таким деякі порахував зречення Миколи II від престолу, тобто відмова від тягаря влади, яка була покладена на нього понад в ході таїнства миропомазання.

підстави канонізації

Але Комісія з канонізації Московської патріархії, що розглядала з 1996 року питання про причислення царської сім`ї до лику святих, в результаті визнала доводи противників неспроможними. Так, було заявлено, що зарахування людини до лику святих не залежить від оцінки успішності його професійної або громадської діяльності, а має на увазі оцінку його особистих якостей і віри. Крім того, за допомогою експертизи істориків було встановлено, що прямої провини імператора в загибелі людей на Ходинському полі і в подіях кривавої неділі немає, ніяких наказів, здатних спровокувати кровопролиття, він не віддавав, а відповідальність лежить на державних і військових службовців різного рангу.

Відео: Питання про канонізацію Миколи II

Що стосується зречення від престолу, то Комісія не знайшла в канонічних правилах прямої вказівки на те, що подібні дії є гріховними і злочинними по відношенню до священного обов`язку монарха перед Богом і підданими. Більш того, було відзначено, що в певних умовах зречення від престолу може бути продиктовано благими намірами уникнути народних хвилювань, громадянської війни і численних жертв - і саме цими мотивами керувався при своє зречення Микола II. Безпосередніх підстав для канонізації було названо кілька. По-перше, це обставини загибелі царської сім`ї, яка загинула від рук нелегітимних дій своїх політичних супротивників (ніякого судового засідання не проводилося, звинувачень не висувалося). При цьому, згідно з численними свідченнями очевидців, всі випробування і страждання царська сім`я переносила зі смиренням, гідністю і незмінним сподіванням на Божу милість.

По-друге, до уваги бралися свідоцтва благочестивого життя царської сім`ї на все протязі її існування, і імператриця, і великі княжни неодноразово проявляли свій християнський обов`язок, зокрема, допомагаючи пораненим в ході Першої Світової війни російським солдатам і офіцерам, беручи активну участь в добродійності . По-третє, церковна політика Миколи II зробила можливим саме обговорення проблеми відродження Патріархії після двохсот років підпорядкування церкви державній владі і управління через Священний Синод. Сам же імператор надавав широку матеріальну підтримку багатьом монастирським обителей і храмів. По-четверте, що склалася практика народного шанування царської сім`ї в якості святих - народне шанування завжди було одним з основних умов зарахування до лику святих. Царська сім`я ж активно шанувалася в першу чергу в емігрантському середовищі за межами Росії, в самій країні існувало таємне шанування царствених страстотерпців на Уралі. Нарешті, були зафіксовані заяви віруючих про те, що молитви, адресовані царственим страстотерпцям, приводили до зцілення від фізичних недуг, до возз`єднання роз`єднаних сімей і так далі, а ряд ікон з царственими ликами володіють чудовими властивостями (мироточать, пахнуть, проявляються плями крові).

Увага, тільки СЬОГОДНІ!