Полювання на відьом - точки зору на витоки «масової істерії»

Під словосполученням «Полювання на відьом» зазвичай мають на увазі середньовічну боротьбу проти знахарства. Але з часом це поняття стали широко застосовувати для називання процесу пошуків внутрішнього ворога в критичні моменти розвитку суспільства. Сучасні вчені дотримуються різних точок зору щодо причин і характеру цього явища.

Історія полювання на відьом

Уявлення про чаклунів і магів були широко поширені з давніх часів. Так, в законодавчих актах стародавнього Єгипту і в кодексі Хаммурапі містилися окремі статті покарання за використання магії у шкідливих цілях. Приписи нанести «аналогічний шкоду» тому, хто застосував проти іншого нечисті сили чаклунства, існували в античності. У єврейському П`ятикнижжі, яке потім лягло в основу Старого завіту, також містилися заборони на використання магії.

В Європі статті проти чаклунства містилися вже в ранніх середньовічних нормативних актах, наприклад, в укладанні Трульського Собору. У Київській Русі в церковному статуті початку XI століття також були передбачені подібні акти, хоча, деякі радянські і американські дослідники характеризували «Полювання на відьом» як суто «західне» явище. Достовірно відомо, що аж до XVIII століття на Русі практикувалося переслідування осіб, що вступали в «зв`язку з дияволом». Просто ці процеси мали не такий масовий характер.

У середньовічній Європі ж уявлення про «відьом-шкідників», якими далеко не завжди були тільки жінки, були широко розповсюджені вже в кінці XIV століття. В кінці XV - початку XVI століть вони знайшли форму тотального переслідування. У 1557 році в Тулузі заживо спалили сорок чоловік. В середині XVII століття в Нижній Нормандії понад півтисячі людей звинуватили в розповсюдженні епідеміїЕпідемія: небажане слово. Хвороби і голод у Франції часто ставали відправною точкою для початку процесів.

У Німеччині особливий напруження гоніння набули після реформації і контрреформації, за часів Тридцятилітньої війни. Переслідування чаклунів на грунті релігійної ненависті тут порушувалися не тільки католиками, але і протестантами, що характерно для всієї Європи (крім церкви, в процесах проти чаклунства також активно брало участь суспільство і держава). У Скандинавії відьом звинувачували в тому, що вони відводять рибу від берегів. А в Англії в статуті короля Генріха VIII статті про чарівність починалися відразу з економічного обгрунтування: відьом пропонувалося карати за нечесне накопичення багатств і використання знань про таємні скарби.

Кого вважали відьмою в середньовіччі?

І чаклунство, і магія характеризуються як вміння людини надприродним шляхом отримати будь-які блага, недоступні простим смертним, або заподіяти умисний шкоду іншій людині. Тому вже в стародавніх суспільствах існували уявлення про необхідність боротьби з чаклунами. Але говорячи про феномен «Полювання на відьом», слід розмежовувати чаклунство або знахарство і просто магіюМагія - ілюзія або обман? або окультизм.

У християнстві і чаклунство, і магія сприймалися як пережитки язичництва. Але якщо магічні обряди і ідолопоклонство спочатку списувалися на пережитки минулого, то знахарство згодом стало розумітися як більш серйозний злочин. Невід`ємною передумовою звинувачень в ньому, на думку дослідників, стало уявлення про свідому зв`язку відьми з дияволом. Зокрема, вважалося, що за особливі вміння або знання обвинувачений укладає договір з силами зла, продає їм душу і відрікається від господа.

Ще в XV столітті в знаменитому трактаті домініканських інквізиторів «Молот відьом» докладно розглядалось питання демонічного втручання. Складним логічним шляхом, з опорою на матеріали допитів, які інквізиція часто вела під тортурами, автори виводили ще одну теорію появи відьом і чаклунів. Відповідно до неї, диявольські втілення - інкуби і суккуби - були до людей в чоловічому або жіночому образі і вступали з ними в сексуальний зв`язок, результатом якої ставали чаклуни або відьмиВідьми - вигідний спосіб для усунення неугодних. Причому, відбувалося це під час «нормального» статевого акту, а фізичним батьком або матір`ю продовжували вважати звичайних чоловіка і жінку. Духи тільки непомітно домішували до людської плоті своє сім`я.

Точки зору на причини «Полювання на відьом»

Після того, як істориками були зведені воєдино і оброблені наявні на сьогоднішній день дані про ведовскіх процесах, стало зрозуміло, що причиною «Полювання на відьом» ставали не просто банальні забобониЗабобони: магічна підгрунтя повсякденному житті, недолік знань або релігійна ненависть. Витоки цього феномена, на думку різних дослідників, кореняться в тих чи інших суспільних, економічних або психологічних факторах.

Ряд дослідників вписав феномен полювання на відьом в контекст «масової істерії», яка стала підсумком цілого ряду страхів, які супроводжували грандіозні зміни в структурі суспільства. З психологічної точки зору легенди про «гулянках» і оргіях на шабаші також розуміють як реакції на «пуританство» і необхідність стриманості в їжі і помислах, якої слід було дотримуватися згідно з церковними приписами. А в контексті боротьби «верхів» і «низів» полювання на відьом пояснюють прагненням суспільства, що розвивається і державного апарату придушити прояви народної культури.

Поширений погляд на переслідування відьом як на закономірний підсумок раннього розвитку товарно-грошових відносин і соціалізації в середньовічній Європі. Традиційні громадські християнські цінності, за цією версією, вступали в конфлікт з появою егоїстичними прагненнями до накопичення. Не випадково поштовхом для слідства часто ставали доноси жителів одного села на своїх сусідів. Причому, особливо загостреної заздрість до процвітаючим багатіям ставала в пору голоду або посухи.

Коли термін «Полювання на відьом» став широко застосовуватися до сучасності для пояснення американського маккартизму, мусульманської боротьби проти «невірних» або навіть сталінських репресій, все більша увага стала приділятися соціальним і політичним причин цього явища. З одного боку, полювання на відьом - це завжди пошук «крайнього» і прагнення перекласти на когось вину за ті чи інші потрясіння, що відбуваються в суспільстві. З іншого, це ще й вагоме обгрунтування для прийняття сміливих політичних рішень.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!