Свято посадки рису

Відео: Розсадосадильна машина рису, маленькі машини для посадка рису, обладнання сільського господарства

В Японії, де людина "живе рисом", вирощування цієї культурисвязано з вірою в самбал - божество рисових полів. при посадці рисуселяни обов`язково звертаються до самбал з благаннями про багатий врожай. Ця молітвасопровождается особливої музикою, яка (як і весь свято) називається Тауе. Міф орісовом бога існує у японців в різних варіантах досі. Вважають, що наНовий рікСамбал є в образі одного бога, в березні - іншого, в липні - третього. Такимобразом, виходить, що бог самбал має кілька осіб.

Відео: Спеціалізовані Трактори для посадки Ріса

А п`ятого травня бог самбал спускається з небес і сам бере участь в посадкеріса, благословляючи працю і старанність японського селянина. Для божества устраіваютспеціальное сидіння в центрі рисового поля. Місце бога називається цукісіро, аціновкі для нього плетуться ще в період новорічних урочистостей.

У день свята в жертву самбал приносять дванадцять паростків рису, АСЕМ готує для себе особливу трапезу - кашу з "кращого рису". Ця каша вариться наогне, паливом для якого служить новорічне "дерево родючості".

Відео: Японська спецтехніка - машина для посадки рису

Незважаючи на те, що дії відбуваються найрізноманітніші, все етотолько підготовка. А головна дія - пересадка рису з спеціальнихгрядок-відстійників на залиті водою поля. До сих пір Свято посадки рису остаётсяоднім з найпопулярніших в японських селах. Пересаджують рис тільки жінки, яких тут називають Саотоме (дослівно - дівчата). Їх число зазвичай коливається від 15 до 20. І хоча основна праця виконують жінки, їх роботою керує чоловік -саге. Під час пересадки рису він диригує за допомогою довгого жезла езае.

Чоловік-сазі заводить пісню і виконує тільки першу частину її, а емувторіт хор жінок. Спів супроводжується акомпанементом кількох музикантів -барабанщіков, цимбалістів, флейтистів. Робота з пересадки рису починається оченьрано, годині о п`ятій ранку. Спочатку закликають на допомогу бога самбал, після чого берутпріготовленную розсаду і відправляються на рисове поле. До обіду сама красіваяженщіна приносить на поле святкову їжу, яку пропонує спочатку, звичайно ж, богу, а потім всім присутнім.

Свято посадки рису - дуже древній. Японські історичні хроніківпервие згадують про нього в IX столітті нашої ери. У ті далекі часи на святі частопрісутствовал сам імператор і японські аристократи. У різних районах країни етотнародний свято називається по-різному і проводиться інакше, ніж у сусідів. Так, наприклад, в префектурі Тіба він називається Свято священного поля, а в префектуреСідзуока - Розвага на поле. Іноді свято триває не один день, а два -5 і 6 травня.

Свято починається з молитви синтоїстських священиків. Онірасполагаются на помості, спеціально збудованому неподалік від священного "полябогов". Потім на святково прикрашених биків розорюють це поле, а деревенскіедевушкі в цей час виконують священні танці. На наступний день ці ж дівчата вшірокополих капелюхах з очерету і яскравих ошатному вбранні виходять на поле, щоб начатьвисажіваніе рисової розсади.

Відео: Чеченські аграрії освоюють китайську технологію вирощування рису

Вони шикуються в одну лінію, і до них виходить літня жінка, яка керує їх роботою і всіма їхніми діями. Під час пересадки рису девушкіобязательно співають, причому багато пісень складаються тут же на ходу. З разниміваріаціямі ці обряди відбуваються у всіх сільськогосподарських районах Японіі.Где-то на поля виносять білі прапори, десь в святі беруть участь навіть самиемаленькіе діти.

На острові Сікоку Свято посадки рису триває цілих три дні. Послетого як робота закінчена, влаштовується загальне гуляння і веселощі. Женщінинаполняют величезні дерев`яні цебра брудом з рисових полів і влаштовують настоящуюохоту на чоловіків. Хто попадеться їм під руку, буде забруднений брудом з голови до ног.Ні високе суспільне становище, ні важливий займаний пост не врятують їх в ці дні.Во час свята справжніми його господинями стають жінки, і ніхто не маєправо їм чинити опір.

Подібні свята збереглися і в інших країнах, де рис являетсяглавной сільськогосподарською культурою. У цих країнах рис сприймають як жівоесущество і відносяться до нього відповідно. Особливий трепет і шанування викликає "душа" рису, що росте в центрі поля. Вона сама цілюща. У жителів островаКалімантан в кожній родині є паді пун - зв`язка рису, зрізана з центру їх поля.Ежегодно ця зв`язка оновлюється, і, таким чином, "душа" рису завжди охороняє етусемью.