Захисні мантри: і в xxi столітті люди вірять в заклинання

Сучасний окультизм, проник в багато сфер життя завдяки засобам масової інформації, використовує саме поняття мантри для пропаганди своєї ідеології. Особливо затребувані і популярні захисні мантри: людині навіть в третьому тисячолітті не чуже бажання мати в своєму арсеналі магічне заклинання «на всякий пожежний».

Відео: Змова на хорошу роботу

Мантра - це не жарти

При вивченні теми мантр легко виявити, що взагалі-то ці священні тексти-заклинання ( «мантра» в перекладі з санскриту означає якраз «диво», «заклинання») традиційних індійських релігій не має безпосереднього захисного призначення. Підхід сучасної західної людини до духовних традиційним практикам різних народів чи цивілізацій однаковий. Більшість наших сучасників бажає, щоб їм надали чітку і конкретну послідовність слів і дій, які магічним чином виконають їх бажання. При цьому їм абсолютно все одно, чи будуть це християнські молитви і запалені в храмах свічки або індуїстські, буддистські і джайністской мантри. Але насправді все, як завжди, трохи складніше.

Мантри - це дійшов крізь кілька тисячоліть залишок стародавнього релігійного шару арійської культури.

По суті мантри це трансформувалися магічні заклинання родом з анімізму, тотемізму і інших первісних магічних систем вірувань. У складних індійських релігійних практиках вони перетворилися в духовно-практичні звуки, слова, пропозиції, через які вимовляє їх людина з`єднується зі Світовим розумом. За допомогою цього людина може просуватися в пізнанні божественних істин, перед ним повинні розкриватися секрети світобудови.

Мантри - це інструмент релігійного пізнання і духовного самопізнання, через повторення певних мантр строго обговорений чином людина повинна очищати свою душу. І лише побічним результатом цього процесу може стати отримання людиною надприродних здібностей і впливу на оточуючих людей і предмети при проголошенні мантр.

Чого в мантре більше: захисту або загрози?

Не випадково всі індійські традиційні релігії накладають суворі заборони на самостійне і довільне читання і проголошення мантр. Так, в індуїзмі вважається, що лише представники трьох вищих варн (тобто каст), за винятком четвертої варни слуг і найманих працівників, можуть декламувати мантри. А в буддизмі вважається, що кожен, хто читає мантри без санкції спеціального гуру, духовного наставника, той накличе на себе біди і позбавлення, на своїх батьків хвороби, а його діти забудуть про нього. Тому дивно спостерігати численних сучасних окультних тренерів і наставників, які заявляють про свою багаторічну навчанні духовної досконалості у гуру в Індії. В такому випадку вони б не збирали б багатолюдні зали обіцянками навчити всіх бажаючих за невелику суму могутнім захисним, оздоровчим, просвічує і іншим мантрам. Так як з точки зору традиційних індійських релігій який-індійці просто не можуть «працювати» з мантрами, тому що в своєму положенні вони навіть гірше, ніж шудри, представники четвертої варни.

Навіть якщо залишити за дужками недемократичний і нетолерантний характер справжніх східних духовних практик, доведеться зіткнутися з тим, що окремих захисних мантр як заклинань, які гарантують повне благополуччя, не існує. Більшість мантр зосереджено на сфері духовного прозріння, пізнання релігійних істин, прославлення різних богів за їх милості і за створення світу. Найзнаменитіші на Заході східні мантри, «Ом» і «Харе Крішна», до захисних функцій не мають відношення. Перша з них є символом тріадиТріади: злочинці з древньою історією Брахма, Шива і Вішну і задіюється для духовного зосередження, найчастіше перед початком медитаційних вправ. Друга, що складається з 16 слів, призначена для переміщення духовного уваги з матеріальної складової життя на трансцендентальну частина буття, а потім, в ідеалі, і для досягнення «чистої любові» до Крішни.

Зрозуміло, деякі з мантр (а їх в індуїзмі, буддизмі і джайнизме створено безліч, на всі випадки життя і навіть більше) можуть використовуватися для захисту. Так, буддійська мантра «Ом мані падме хум», що є однією з відгалужень «великої мантри Ом», поряд з багатьма іншими своїми значеннями описується як захисна. Правда, захист її носить специфічний характер: вона покликана захищати живі істоти від народження в шести нижчих світах сансари. З огляду на те, що світ людей знаходиться якраз посередині цих нижчих світів, виходить, що метою експлуатації даної мантри є не-народження душі в людському тілі в наступному циклі переродження.

В індуїзмі існує мантра Махамрітьюмджая-мантра або Трьямбака-мантра, одна з найдавніших в цій традиції. Легенди говорять про те, що ця мантра може бути використана для порятунку від смерті в екстремальних ситуаціях. Однак більш бажано практикувати декламацію даної мантри постійно, щоб тим самим змінити свою духовну структуру, яка буде як би відлякувати смерть.

Те, що ми приймаємо за мантри

Все вищеописане зовсім не означає, що в індійській духовної традиції немає ніяких захисних заклинань. Вони існують - ось тільки називати їх мантрами в більшості випадків некоректно і неправильно. Мова йде про кавачах, спеціальних індуїстських захисних гімнах. Вони мають також давнє походження і виникли як якесь допоміжне релігійне засіб. Мантри потрібно було читати для самопізнання, духовного просвітлення і тому подібного. Однак на цьому шляху людині могли перешкодити найрізноманітніші обставини, включаючи підступи злих божеств, демонів, агресивних людей і інші несприятливі зовнішні обставини. Щоб ліквідувати подібні перешкоди, індуїсти вдавалися до допомоги богів за допомогою саме цих захисних гімнів, кавачей.

Відео: Мантри Заклинання Магія Медитація

У кавачах закликалося ім`я або конкретного бога, на чию допомогу людина розраховував в даній певній ситуації, або імена головних богів, які повинні були посприяти оптимальному вирішенню проблеми, що виникла. При цьому особливо підкреслювалося, що кавачі, як і мантри, вимагали особливого духовного стану, їх не можна було просто так випалити в екстремальний момент і розраховувати на те, що все піде дуже добре. Вказувалося, що успішне використання кавачей вимагає налагодження міцної і міцної зв`язку за трьома каналам.

• По-перше, між практикуючим, тобто читає захисний гімн, і Всесвіту.
• По-друге, між Всесвіту і тим божеством, до допомоги якого волає людина.
• По-третє, між закликає божеством і практикуючим, що просять його про захист і підмогу.

Це означало, що людина повинна заздалегідь привести своє духовне стан в такий вигляд, в якому було б можливо його спілкування з богом. Не випадково існує сувора заборона на самовільні декламації кавачей без санкції духовного наставника і в довільному порядку. Інакше, з точки зору індуїзму, шкода для людини буде куди більш серйозним, ніж та захист, що він розраховував отримати.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!