Сила байдужості: як філософія стоїцизму допомагає жити і працювати

Сьогодні філософія стоїцизму придбала в очах багатьох не дуже райдужні відтінки. Стоїки сприймаються як люди похмурі, суворі, які, зціпивши зуби, готові терпіти все життєві негаразди, а не намагатися їх подолати. Однак суть вчення зовсім не в цьому. Стоїцизм - це про те, як у важких випробуваннях побачити можливості, як бути щасливим навіть в самій безпросвітній ситуації. Про це стаття Лари Уолласа.

Відео: стоїцизм | ЯК СТАТИ ЩАСЛИВИМ | До САМОМУ СОБІ Марка Аврелія | Короткий зміст і ідеї з книги

Ми нерідко спотворює філософію. Ми змінюємо її форми лише на підставі неясних обрисів, перетворюємо її в мультфільм, немов карикатурист, спеціально перебільшувати неправильні риси. Так буддизм в свідомості багатьох перетворюється в доктрину пасивності і навіть ліні, а екзистенціалізм стає синонімом апатії і безглуздого відчаю. Щось подібне сталося і з непохитністю. Він сприймається (якщо взагалі про нього згадують) як філософія похмурої витривалості, терпіння і продовження, але не подолання різних життєвих страждань і неприємностей.

Не дивно, що ця філософія втратила свою популярність. Не дивно, що в західній культурі мудрець-стоїк ніколи не був такий популярний, як майстер Дзен. Навіть при тому, що стоїцизм набагато більш доступний, він не тільки не володіє екзотичної містикою східних практик, а й вважається філософією, яка просто ламає людину, навіть коли він рішуче байдужий. У цьому розумінні не враховується прагнення до постійного подолання і незворушного спокою, яке пропагують стоїки.

Крім того, тут не враховується подяку. Це теж частина спокою, оскільки саме подяку робить спокій можливим. Стоїцизм більшою мірою, ніж будь-яке інше вчення, є філософією подяки. Більш того, подяки настільки сильною, що можна винести все. Філософи, сумував за найвищим психологічному звільнення, часто забували про свою приналежність до спільноти, куди входили в тому числі і стоїки. «Ви хочете жити" згідно з природою »?" - усміхається над стоїками Ніцше в книзі «По той бік добра і зла» (1886):

«Про благородні стоїки, який обман слів! Уявіть собі істота, подібне природі, - безмірно марнотратне, безмірно байдуже, без намірів і оглядаючись, без жалю і справедливості, плідне і безплідне, і нестійке в один і той же час, уявіть собі байдужість в формі влади, - як могли б ви жити згідно з цим байдужістю? Жити - хіба це не означає якраз бажати бути чимось іншим, ніж природа? Хіба життя не складається в бажанні оцінювати, надавати перевагу, бути несправедливим, бути обмеженим, бути відмінним від іншого? Якщо ж припустити, що ваш імператив «жити згідно з природою» означає по суті те ж саме, що «жити згідно з життям», то яким же чином ви не могли б цього зробити? До чого створювати принцип з того, що самі ви виявляєте собою і чим ви повинні бути? »

Звинувачення на адресу стоїцизму саме такі - спокусливі по своїй чіткості і енергії і, отже, ефективні, але при цьому абсолютно некомпетентні. Ось чому відчуваєш таке розчарування, коли бачиш, як Ніцше сходить зі стежки розсудливості в наступних двох абзацах і звинувачує стоїків в спробі «наказати» їх «мораль природі», в нездатності до іншого погляду (на природу) через «зарозумілою надії», що природу можна «тіранізіровать» так само, як стоїки тиранізують самих себе.

Потім він звинувачує всю філософію в тому, що вона являє собою «тиранічний інстинкт», «духовну волю до влади», до «створення світу» (все це є неприхованою психологічної проекцією, враховуючи, що Ніцше був одержимий ідеєю психологічного переваги).

Байдужість дійсно дає влада. Якщо застосовувати його в потрібних ситуаціях, якщо свідомо прийняти певне ставлення, то байдужість не тільки робить таке життя можливою, але і допомагає вести більш вільний, відкритий та незвичайний спосіб життя. Радість і горе, як і інші емоції нікуди не підуть, але ви зможете їх стримати, і вони будуть менше вас мучити.

Якщо за поясненнями, що є стоїцизм, не завжди можна звернутися до філософів, то тоді до кого? Для початку можна подивитися визначення слова «стоїк» в Urban Dictionary - краудсорсінговом онлайн-словнику англійської сленгу:

Cтоік - людина, яка не заморочується з приводу всякої нісенітниці, яка відбувається в цьому світі, через яку париться більшість людей. Стоїки відчувають емоції, але тільки по відношенню до дійсно великих речей.

приклад: Компанія підлітків сидить на ґанку. Повз проходить стоїк.

Один з компанії: Гей ти, придурок і упир, ти взагалі збоченець! Стоїк: Молодець, тобі пощастило!

Йде далі.

Цікаво, що автор використовує в цьому анекдоті саме слово «ганок» (porch), адже слово «стоїцизм» походить від грецького слова «stoa» - а це якраз грецька назва для спорудження, яке ми сьогодні називаємо ганком (портиком - прим. Ред .). Стародавні стоїки збиралися в таких галереях, проводили там час і говорили про освіту і всяких інших речах.

Грецький філософ Зенон є засновником школи, а римський імператор Марк Аврелій - найвідомішим практиком, в той час як римський політик Сенека, мабуть, був найбільш красномовним і цікавим представником цього вчення. Однак справжнім героєм стоїцизму більшість стоїків визнають грецького філософа Епіктет.

Він був рабом, що як не можна краще підкріплює його вчення. Такий переконливістю інші стоїки не можуть похвалитися, незважаючи на всі перенесені ними життєві труднощі. Епіктет розмовляв зі своїми учнями, а вони потім записали його слова. Сьогодні це єдине, що збереглося від вчення Епіктет. Його промови містяться в двох коротких роботах «Керівництво» і «Бесіди». Серед безпосередніх учнів Епіктет був Марк Аврелій (ще один філософ-стоїк, який не припускав, що його будуть коли-небудь читати. Його збірка «До самого себе» написаний виключно для себе, щось на зразок особистого керівництва).

Серед «непрямих» учнів Епіктет - ціла плеяда великих людей, видатних у всіх сферах і галузях. Один з них - колишній адмірал ВМС США Джеймс Стокдейл. Під час війни у В`єтнамі він перебував в ув`язненні 7 років, у нього були переламані кістки, він голодував, сидів в одиночній камері і переносив інші всілякі позбавлення і випробування.

Відео: Філософія еллінізму. Стоїцизм і скептицизм (11)

Його психологічної опорою в ту пору було вчення Епіктет, з яким він познайомився після закінчення коледжу, коли потрапив в ВМС. Паралельно він вивчав філософію в Стенфордському університеті. У В`єтнамі він завжди звертався до ідей стоїцизму і не забував про них навіть в найжахливіші моменти. Особливо в такі моменти. Він розумів значення цих уроків і навчився застосовувати їх на практиці краще, ніж будь-хто інший.

Стокдейл багато писав про Епіктет, згадував його в промовах, мемуарах, творах. Але якщо вам не хочеться забивати голову (а адже саме цього намагається уникнути стоїк), то найкраще з усього цього - його мова 1993 в Королівському коледжі Лондона, опублікована під заголовком «Відвага під вогнем: тестування доктрин Епіктет в лабораторії людської поведінки» (1993 ).

Відео: Античні школи: стоїки, скептики, епікурейців

Підзаголовок тут важливий. Одного разу Епіктет порівняв лекторій філософа з лікарнею, з якої учень повинен вийти з відчуттям невеликого болю. «Якщо лекторій Епіктет - це лікарня, - пише Стокдейл, - то моя в`язниця була лабораторією. Лабораторією людської поведінки. Я вирішив перевірити постулати Епіктет на прикладі реальних життєвих труднощів, які творилися в моїй лабораторії. Як ви бачите, він переможно витримав цей іспит ».

Стокдейл відкидав помилковий оптимізм, який проповідує християнство, тому що знав з власних спостережень, що помилкова надія зводить у в`язниці з розуму. Самі стоїки вірили в богів, але той, хто не сприймає релігійних вірувань, може сприймати стоїцизм так само, як буддизм, якщо не можуть повірити в карму і реінкарнацію.

Якщо позбутися від усієї зайвої «лушпиння», то все в кінцевому рахунку зводиться до вибору. вибор - це дійсно все, що у нас є, і про решту не варто навіть і думати. «Хто з людей непереможний?» - якось запитав Епіктет, а потім сам відповів: «Той, кого не хвилює нічого, що знаходиться за межами його вибору». Будь-яке нещастя, яке лежить за межами вибору, має розглядатися як можливість зміцнити нашу рішучість, а не служити виправданням для слабості. Це воістину один з найбільших в світі життєвих принципів, це бажання звернути неприємності в можливість.

Саме це частково звеличував Сенека, коли описував, що б він сказав тому, чий дух ніколи не миритися і ніколи не піддавався випробуванням: «Бідний ти, нещасний - тому, що ніколи не був нещасний. Ти прожив життя, не зустрівши противника- і ніхто ніколи не дізнається, на що ти був здатний, навіть ти сам ». Ми робимо собі велику послугу, коли бачимо в неприємності можливість зробити таке відкриття, а в цьому відкритті знайти і отримати ще більше.

Ще один відмінний життєвий стоїчний принцип відображений у книзі Вільяма Ірвайна «Путівник по хорошого життя: стародавнє мистецтво радості стоїків» (2009). Принцип отримав назву «Негативна візуалізація». На думку стоїків, постійно думаючи про гіршому, що може статися, ми виробляємо імунітет до небезпек, які таїть в собі надмірне позитивне мислення, переконаність в тому, що реалістичний погляд на світ призводить тільки до розпачу.

Тільки уявляючи собі погане, ми по-справжньому можемо оцінити хороше. Ви не відчуєте подяки, якщо будете все сприймати як належне. Саме ця подяка змушує нас із задоволенням робити поступки, коли все в світі вже і так вийшло з-під контролю. Як же могло виникнути таке величезне непорозуміння в такий надзвичайно зрозумілою філософії? Як ми могли забути, що темний вузький прохід насправді веде до переваги?

У цих принципах можна дізнатися стандартну когнітивно-поведінкову психотерапію (КПТ). І справді, стоїцизм визначали як свого роду прото-когнітивно-поведінкову терапію. Американський психолог Альберт Елліс, який розробив в 1955 році першу форму КПТ, відому як раціонально-емоційна терапія, читав праці стоїків в юності і свого часу прописував своїм пацієнтам максиму Епіктет: «Людину турбують не самі речі, але власну думку про ці речі». «Якщо коротко, то це по суті і є когнітивна модель емоцій», - вважає Дональд Робертсон - лікар-психотерапевт, який у 2010 році написав книгу по когнітивно-поведінкової психотерапії «Філософія стоїків як раціональна і конітівная психотерапія».

Очевидно, що через цю простоту і доступність стоїцизм ніколи не зрозуміють ті, хто захоплюється абстрактними і езотеричними філософіями. У романі «Чоловік в повний зріст» (1988) Том Вулф наділяє стоїчним поглядами напівписьменного укладеного, і це вдається йому з дивним правдоподібністю. Монолог Конрада Хенслі може здатися пишномовним, але не можна засумніватися в які ховаються за ним почуттях. Коли Конрада запитали, стоїк він, він відповів: «Я тільки читаю про це, але я б хотів, щоб хто-небудь з таких людей був сьогодні поруч, щоб до нього можна було прийти, як приходили учні до Епіктет. Сьогодні люди думають, що стоїки - це такі люди, ну ви знаєте, такі люди, які, зціпивши зуби, терплять біль і страждання. Але насправді вони просто спокійні і впевнені перед обличчям будь-яких негараздів ».

Це змушує запитати, а які були негаразди? Ми вже згадували, що Епіктет був рабом, навпаки його імені можна поставити галочку. Навпаки Сенеки теж, незважаючи на думку багатьох незгодних. Життя Сенеки, незважаючи на періодичну можливість користуватися всіма земними благами, була дуже важка: він був хворий на туберкульоз, перебував у вигнанні під гнітом жорстокого диктатора і вбивці. Сам Сенека говорив, що ніхто не присуджував мудреців до бідності. Тільки давньогрецький цинік спробував би заперечувати це.

Крім того, Сенека першим б сказав, як одного разу написав комусь в одному зі своїх листів: «Я не настільки безсоромним, щоб намагатися лікувати своїх товаришів, коли сам хворий. Проте, я обговорюю з вами проблеми, які стосуються нас обох, і я ділюся з вами своїми ліками, як якщо б ми з вами лежали разом в одній лікарні ». Марк Аврелій теж був у цій «лікарні». Наділений владою імператора і користується всіма привілеями цього положення, він також переносив всі супутні труднощі і удари, і навіть понад те. Я б не зміг висловитися з цього приводу краще, ніж Ірвайн в своїй книзі «Путівник по хорошого життя». Тому не буду мудрувати і приведу цитату:

«Він був хворий, можливо, виразкою. Його сімейне життя було сповнене нещасть: його дружина, мабуть, була йому невірна, з 14 дітей, яких вона йому народила, вижили тільки шестеро. Крім того, управління імперією завдавало свої удари. Під час його правління на кордонах було багато повстань, і Марк нерідко особисто вирушав контролювати їх придушення. Його власні призначенці, особливо Авіда Кассій, правитель Сирії, повстали проти нього. Його підлеглі вели себе нахабно і презирливо по відношенню до нього, і це нахабство він виносив з незворушним характером. Городяни відпускали жарти на його адресу, і їх не карали за це. Під час його правління на імперію також обрушилася чума, голод, стихійні лиха, зокрема землетрус в Смирні ».

Завжди залишаючись стратегом, Марк застосовував надійну техніку в боротьбі з усіма труднощами, які наповнювали його життя. На початку кожного дня він говорив собі: «Я побачу докучливих, невдячних, жорстоких, віроломних, заздрісних і закритих людей». Він міг би вести себе інакше і прикидатися, що все прекрасно, особливо в ті дні, коли це було дійсно так, чи, принаймні, здавалося таким. Але в цьому випадку, як би він навчився йти і за вітром, і проти нього, постійно пристосовуючись до неприємних поворотів долі? Що б з ним сталося, коли змінився б вітер?

shutterstock.com