Духовні пошуки в римській імперії - спроби і помилки

Римська імперія в нашій свідомості традиційно представляється чимось величним, суворим, стійким. Більшість з найбільших архітектурних споруд римської історії були побудовані саме в епоху Ранньою Імперії, тобто I-III ст. н. е. Економіка процвітала, торгівля розширювалася, ремесло розвивалося. Але вже тоді Імперія, незважаючи на зовнішній блиск і красу, несла в собі паростки майбутнього занепаду. І виною тому - духовна криза, підриває її основи. Які ж духовні пошуки в Римській імперії?

У чому причини?

Римська релігія була тісно пов`язана з життям держави. Можна сказати, вона була у нього на службі. Головною частиною релігії був культ, який досяг найвищого ступеня формалізму. Do, ut des - «я даю, щоб ти дав» - особлива формула, в якій розкривається вся сутність релігії римського народу. Ніякого почуття, ніякого релігійного наснаги. Скуповуючи угода з богом на зразок юридичної. Якщо дотримати всі обряди правильно, то у богів не залишиться вибору, окрім як виконати свою частину «угоди».

Відео: ІСТОРІЯ РИМСЬКОЇ ІМПЕРІЇ. цикл "Великі Імперії світу" (Документальний)

Уявлення про богів теж були недосконалі. Досить довго у римських богів взагалі не було осіб, а представлялися вони у вигляді символів. Наприклад, символом Марса було спис, а символом Юпітера - камінь. Римлянин був оточений сонмом богів, причому їх функції були настільки дрібними, що, за висловом стародавнього, «в світі легше зустріти бога, ніж людину». Один бог вчив людини є, інший - пити, третій - ходити.

Хлібороб звертався до кількох десятків богів тільки для того, щоб зорати і засіяти поле. Приблизно стільки ж богів відповідало за навчання дитини. Всі ці абстракції людської діяльності і близько не стояли зі стрункою системою грецької міфології, яка в подальшому сильно вплинула на релігію римлян. Незважаючи на це, римська релігія надавала благотворний вплив на моральність.

Римляни по праву пишалися своєю релігійністю і благочестям. Жодне державне рішення не проходило без участі жерців і ворожбитів - авгурів, гаруспиків і понтифіків. Вшанування до богів і їх волі виховувало в римлян дисципліну і слухняність, повагу до супротивника і самим собі. Завоювання світу уявлялося жителям Рима угодним богам, і вони щиро вірили, що виконували їх волю, підкоряючи чергове царство.

Але блискучі часи великих завоювань пройшли. Римські імператори з часів Августа більше думали про збереження нинішніх володінь. Пішли і ті ідеали громадянства і римського благочестя, якими так славилася Республіка. Більше не було орієнтирів, і люди не знали, куди вони йдуть і до чого прагнуть. Багатії потопали в розкоші, інтелектуальне життя збідніла, моральність була практично забута. Поки одні надривалися на своїх дрібних клаптиках землі або йшли в кабалу, власники величезних латифундій і великі торговці хизувалися своїми багатствами і віддавалися безсоромним оргій. Панував культ одномоментних насолод і грубих розваг. Але це було не просто падіння моральних підвалин, це було пошук відповідей, викликаний новими духовними потребами.

Відео: ІСТОРИЧНИЙ ФІЛЬМ! РАСПАД ІМПЕРІЇ

Людина прагнув такого Бога, який би був одночасно недосяжний і в той же час дбав про людей, як про своїх дітей. Людина бажав, щоб його молитва не була порожньою угодою або частиною культу, але підвищувала його над цим світом, даючи надію і наповнюючи його серце любов`ю. Людина прагнув такої релігії, яка порушувала б в ньому релігійний екстаз, наближала його до Бога і дала прості відповіді на складні питання. Такий релігією стало виникло в I ст. н. е. християнство.

Спроби реформування язичництва

Перш ніж християнство пройшло шлях від маленьких громад до державної релігії Імперії, язичництво спробувало змінити себе. Одним з таких шляхів була заміна народної релігії філософією. До початку нашої ери найпопулярнішими філософськими системами були стоїцизм, епікуреїзм і кінізм. Перша була більше популярна в верхах, друга підходила для більш простих людей, третя поширилася в низах суспільства. Стоїцизм став першою філософською школою, яка спробувала замінити стару релігію. Безсумнівно, він мав ряд переваг. Бог у стоїків - всюдисуще і невидима істота, що володіє свідомістю і справедливо управляє цим світом.

Головною метою людської діяльності стоїки вважали чеснота, причому безкорисливу. Людина повинна безперервно вправлятися в чесноті і служити людям, здійснюючи добрі. Всі люди, на думку стоїків, рівні і походять від одного Бога.

Відео: Метрополії. 4. Рим. серце імперії

Однак недоліків у стоїцизму не менш, ніж переваг. Стоїки не приймали ніяких почуттів, проголошуючи повне панування розуму над думками і вчинками людини. Здійснюючи добру справу, людина не повинна давати почуттю захопити його. Вправляючись у чеснотах, стоїк контролює свої емоції. Він не знає страху, хвилювань, прихильності до речей і до самого життя. Незважаючи на проголошення принципу служіння людям, стоїк насамперед удосконалює себе. Для нього чеснота - спосіб особистого виховання і самовдосконалення. Все це зумовило провал стоїцизму і його поступовий занепад. Останнім стоїків був відомий Марк Аврелій, який написав працю в стоїчному дусі «До себе самого».

Друга філософська система, епікуреїзм, також намагалася дати людям відповіді на духовні запити. Епікурейці повністю заперечували стару релігію, вважаючи її дурницею і забобонними пережитками. Особливо сильно цей атеїзм проявляється у поета Лукреція, який написав поему «Про природу речей». Епікурейці заперечували і безсмертя душі, стверджуючи, що вона вмирає разом з тілом. Їх головною метою було щастя, а не чеснота, як у стоїків. Але щастя кожен розумів по-своєму. Навіть самі розгнуздані особистості, які загрузли в розпусті і розкоші, могли назвати себе епікурейцями. Заперечуючи римську релігію, епікурейців не змогли дати нічого натомість, залишивши питання без відповідей. І це стало причиною і їх провалу.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!