Туринська плащаниця: вчені сперечаються, церква мовчить

Туринська плащаниця, без сумніву, є одним з найбільш обговорюваних предметів в світі, навколо якого ведуться безперервні суперечки. Мабуть, фігурально висловлюючись можна назвати Туринську плащаницю тим самим полем ідеологічної битви, на якому зійшлися атеїсти і частина віруючих. І обидві сторони наводять аргументи на користь своєї думки, та й до того знаходять контраргументи на адресу доводів суперників.

Прямий доказ земного життя Христа?

Туринська плащаниця, яку неофіційно вважають однією з головних реліквій християнства, є чотириметрове лляне полотно, на якому знаходиться відбиток тіла чоловіка середніх років, середземноморського типу європеоїдної раси, зі слідами фізичних травм. Логічним є припущення, що це лляне полотно є похоронним саваном, в яке було загорнуто тіло померлого або вбитого чоловіка, чий подвійний відбиток, з фронтальної і тильної сторони тіла, і міститься на тканини.

Таким чином, для цих віруючих Туринська плащаниця (зберігається з кінця XVI століття в Соборі Іоанна Хрестителя в Туріні, документально підтверджена історія відраховується з середини XIV століття) є речовим доказом життя Христа, його Страстей на хресті і подальшого Воскресіння. Прихильники атеїстичних поглядів вважають плащаницю підробкою, виготовленою в Середні століття і намагаються привести неспростовні докази цього. Католицька Церква ніколи офіційно не заявляла, що вважає Туринську плащаницю доказом земного життя Христа, однак надає їй велике значення в якості символічного нагадування про спокутувати гріхи всього людства Страсті Христові. Православні церкви не оголошують свою офіційну позицію з питання про природу і походження плащаниці. Частина православних віруючих і кліру шанують плащаницю як справжню святиню.

Позиція прихильників автентичності плащаниці

Відео: Святині Християнського світу. Туринська плащаниця

Доводи тих, хто вважає Туринську плащаницю справжньою реліквією, що свідчить про життя і воскресіння Ісуса Христа, діляться на дві групи. Першу групу можна охарактеризувати як позитивні доводи, тобто ті, які тлумачать характеристики і властивості плащаниці на користь того, що на ній знаходиться образ Христа. Ці доводи, по суті, обмежуються порівнянням характеристик плащаниці і особливостей зображення на ній з даними Євангелія про подробиці Страстей Христових.

Основні ж свідоцтва це наявність міток, які можуть бути витлумачені як відображення отриманих Христом ран: синці на лобі (імовірно від тернового вінця), рани на руках і ногах, рана в районі серця (імовірно - від списа, яким римський легіонер пронизав бік Ісуса) , численні сліди крові на плащаниці (як випливає з євангельського оповідання, перед Розп`яттям Христа били). Все це і дозволяє прихильникам версії про справжність плащаниці ідентифікувати зображений з Ісусом Христом. Саме зображення вони наділяють чудесним походженням, так як вірять, що воно вийшло в «процесі» чудесного воскресіння Спасителя.

Відео: Ніч Туринської плащаниці

Лінії оборони позиції віруючих

Другу групу доводів можна позначити як негативну, так як вона зосереджена на спростування тих аргументів, які наводять противники версії про справжність плащаниці і вірності співвіднесення її з життям Христа. Основу цих контраргументів становить спростування результатів проведеного в 1988 року радіовуглецевого аналізу плащаниці, який показав, що вік полотна складає близько семисот років, тобто відноситься до часу офіційної появи плащаниці в Європі. Віруючі заявляють, що такі дані аналізу пояснюються тим, що зразок для аналізу було взято не з «рідної» плащаниці, а з того місця, де в Середні століття була поставлена латка.

На адресу знахідки в 2009 році в Палестині похоронного савана I століття нашої ери, який за типом переплетення волокон відрізняється від того, яким була виготовлена плащаниця, теж є свої контраргументи - звертається увага, що плащаниця за типом виготовлення подібна до дорогими тканинами з Сирії I- III століть нашої ери, що говорить на користь того, що за поховання Христа відповідав багатий Йосип Аримафейський, який здійснив обряд за великі гроші. Нарешті, існує третя лінія оборони проти нападок скептиків: вона стосується результатів експериментів сімдесятих років минулого століття і двохтисячних років, при яких відновлювався процес рукотворного отримання зображення на тканині, ідентичного тому, що є на Туринській плащаниці. В результаті експериментів дійсно виходили схожі зображення, проте, за справедливим зауваженням віруючих, ні в першому, ні в другому випадку ці зображення по своїй чіткості не змогли зрівнятися з чіткістю зображення на плащаниці.

питання залишаються

На даний момент є ще кілька проблемних питань, які задають противники думки про достовірності реліквії. Так, поруч фахівців заперечення проти результатів радіовуглецевих аналізів 1988 року визнаються несуттєвими, а результати інших досліджень сумнівними (тільки дослідження 1988 року проводилося в трьох різних лабораторіях, які показали однакові результати). Звертається увага на суперечність характеру зображення правилам нарисної геометрії - якщо тіло було загорнуто в плащаницю, відбиток на ній повинен був мати спотворені риси, а не правильні фронтальні, як на полотні. Акцентується також той момент, що в іудейській традиції було виготовлення савана з двох частин - самого полотна і хустки, що одягається на голову, тоді як Туринська плащаниця це єдиний шматок тканини.

Нарешті, в 2011 році італійський мистецтвознавець Лучано Бузо заявив, що виявив на плащаниці знаки, які він ідентифікував як підпис великого італійського художника Джотто, що само по собі може бути свідченням того, що образ на плащаниці є мальовничим і відноситься до Середнім століттям. Втім, заява Бузо критикується на тих підставах, що він працював не з самою плащаницею, а з її фотографіями.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!