Мокоша: який зв`язок між древніми богами і днями тижня

Слов`янське язичництво характерно тим, що дані про богів збереглися переважно за чоловічими міфологічним персонажам. Це і зрозуміло - в джерелах так чи інакше фіксувалися могутні боги-чоловіки, а жіночі божества шанувалися в основному в сімейному і більш інтимному колі. Однак є й винятки - так, великою пошаною, визнанням і шануванням фактично на державному рівень користувалася богиня на ім`я Мокоша.

Скільки мотузочці НЕ витися ...

У патріархальному язичницькому суспільстві стародавніх слов`ян богиня Мокоша була єдиною представницею «жіночої частини» пантеону, ідол якої був встановлений в Києві на першому загальноросійському капище, де були присутні ідоли головних богів. Цих головних богів в результаті релігійної язичницької реформи князя Володимира в кінці X століття виявилося шестеро, і однією з них і стала Мокоша. Мабуть, її вплив був настільки сильно, а значення для уявлень слов`ян про світ настільки велике, що не шанувати той її не було ніякої можливості.

Вчені до цих пір не мають чіткого уявлення про те, які стосунки і взаємозв`язок Мокоші з іншими язичницькими богами: деякі фахівці називають її дружиною верховного бога-громовержця ПерунаПерун: той, кому пощастило менше, ніж Зевсу, інші вважають, що вона була дружиною іншого впливового бога, ВелесаВелес - «бог широкого профілю»?. Як би там не було, але серед слов`янських богинь Мокоша була, без сумніву, найголовнішою і могутньою. Зазвичай її визначають як богиню родючостіБогиня родючості і її образи в історії народів і покровительку ткацтва і прядіння (її достовірними атрибутами були чаша достатку і пряжа). Але, судячи з усього, її роль була куди важливіше: Мокоша представляється зрілим поданням древніх слов`ян про жіноче начало, про Всесвітню Матері - звідси її взаємозв`язок з родючістю.

А постійно зустрічається мотив пряжі вказує на те, що Мокоша була, ймовірно, богинею доліБогині долі: у удачі і нещастя - жіноче обличчя людини, спорідненої загальним уявленням індоєвропейських народів про лінії долі як про нитки, яку прядуть божественні сили. Тому жоден слов`янський пантеон просто не міг обійтися без неї, без богині-матері, від якої залежав відтворює механізм всього живого і яка визначала долю кожного, від останнього жебрака до князя.

П`ятниця теж день непростий ...

Приказка «Понеділок - день важкий» давно відома всім і кожному. Але якщо уважніше вивчити таємницю інших днів тижня, може виявитися, що і інші дні теж не такі прості. Мало хто знає, що для слов`янського фольклору в уже християнські часи п`ятниця була нерозривно пов`язана з образом давньої поганської богині Мокоші. Після Хрещення Русі багато язичницькі божества продовжили своє життя, тільки в зміненому вигляді персонажів християнського переказу. Така важлива богиня, як Мокоша, просто не могла безслідно зникнути, тим більше в такій консервативній і довго зберігає спадщина предків середовищі, як селянська. В результаті багато рис культу Мокоші були перенесені на шанування християнської святої Параскеви-П`ятниці.

П`ятниця була священним днем для головних жіночих богинь у багатьох язичницьких релігійних системах, в тому числі і в слов`янській: відомо, що п`ятниця вважалася днем Мокоші і в цей день було заборонено прясти пряжу і займатися ткацтвом. Так що не дивно, що жіночий персонаж християнського переказу, безпосередньо пов`язаний з п`ятницею, в народній свідомості тут же став наступницею колишньої язичницької богині. Справа в тому, що сама Свята Параскева була названа батьками-християнами в честь п`ятниці, тобто дня, коли Христос перетерпів Пристрасті і був розп`ятий ( «Параскева» по-грецьки і означає «П`ятниця»). На Русі ж вона швидко стала чи не головною жіночою святий саме в силу зовнішніх родинних рис з Мокошью: вона швидко отримала «в навантаження» заступництво над ткацтвом і прядінням, а також особливу роль в освяченні колодязів. Так як один з обрядів принесення жертв Мокоші передбачав кидання пряжі в колодязь, а в середні віки східні слов`яни виготовляли з дерева статуї Святої Параскеви-П`ятниці і встановлювали їх біля колодязів. Характерно, що створення статуй святих не характерно для православ`я, так що тут простежується явні відгомони язичництва. Це ясно усвідомлювалася, перш за все, самою Церквою, яка постійно нагадувала про те, що особливе шанування п`ятниці, поширене серед жінок в деяких регіонах, прямо суперечить християнському культу, в якому головний день тижня, звичайно, воскресіння.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!