Капища древніх слов`ян: реконструкція минулого

Відео: Голоси з минулого. Мова древніх слов`ян | справжня історія

Про релігійного життя того чи іншого народу можна судити перш за все за його священних текстів, а також по матеріальним відображенням містичних вірувань. Коли ж зі священними текстами справа йде складно, як у випадку з язичництвом слов`ян, від якого писемних пам`яток і не залишилося, матеріальні пам`ятки виходять на перший план. Правда, і тут підстерігають складності: місця поклоніння язичницьким богам не могли зберегтися в незмінному вигляді до наших днів. Так що доводиться реконструювати язичницькі слов`янські капища на підставі неясних описів сучасників і досить рідкісних археологічних знахідок.

Станьте, боги, станьте в круг ...

Капище це одна з різновидів язичницьких культових споруд, призначення якої було в безпосередньому поклонінні віруючих ідолам того чи іншого бога або богів. У появі і структурі капища простежується дві основні риси язичницького світогляду: з одного боку, людина потребувала безпосередньому спілкуванні з божествами, до яких можна було звернутися хоча б шляхом взаємодії з їх ідолами. З іншого - язичницький світогляд передбачало єдність всього світу, присутність божеств у всій навколишній природі, так що будівництво повністю закритих храмів було відносно рідкісним.

Капища представляли собою круглі або овальні майданчики на відкритому повітрі, в центрі яких встановлювався ідол того божества, якому ця ритуальна територія була поміщена. Для капища завжди виділялося особливе місце, що знаходиться поза поселення і не використовувалося більше ні для якого іншого призначення. Більш того: часто капища розташовувалися в віддалених від житла і важкодоступних місцях, наприклад, посеред лісу або на вершині пагорба. Так досягалося відокремленість спілкування з богами і підкреслювалася особливість цього місця. Типове капище являло собою коло діаметром в декілька десятків метрів, межі якого були позначені неглибокими, але широкими ровами, в яких розпалювалися жертовні багаття, а також часто розставленими по колу камінням, стовпами або іншими священними предметами. У центрі стояв ідол бога, найчастіше дерев`яний, іноді кам`яний, зростання якого не набагато перевищував людський - тим самим створювалася візуальна можливість для спілкування. У деяких випадках існували капища, присвячені одразу кільком богам, тоді їх ідоли рівномірно розташовувалися по колу капища.

Відео: На Стародавньому капище Перуна побудований Храм Василя Блаженного

Хто шукає той знайде

Очевидно, що великого числа слов`янських капищ не могло зберегтися до теперішнього часу. По-перше, капища руйнувалися і знищувалися в ході християнізації РусіХристиянізація Русі: погано не знати, та ще й забути ... та інших слов`янських держав, коли язичницькі культові об`єкти повинні були зникнути, щоб не давати населенню можливості повернутися до старої віри. По-друге, сам характер капища як споруди не викликав довіру до довговічності: тут не було кам`яних стін, міцного фундаменту, по суті капища складалася з невеликих кругових ровів і ідолів, здебільшого дерев`яних. Однак віддалений і прихований характер язичницьких капищ частково відіграв на користь збереження слідів хоча б малої їх частини. Часом ці території так і залишалися невикористаними для господарських цілей, що залишило сліди, які при грамотних археологічних дослідженнях можуть в певній мірі відновити вигляд того чи іншого об`єкта.

Відео: Про Хоронителях, світлих жерця і слов`янських капищах (Надія Токарєва)

На території Росії найбільш відомі два капища - Київське і Периньское. Але у випадку з Київським капищем розраховувати на археологічні дослідження безглуздо, так як територія міста активно використовувалася протягом багатьох століть, та й збереження слідів язичницької віри в центрі столиці став християнським держави просто немислимо. А ось Периньское капище, розташоване поблизу Новгорода, біля витоку річки Волхов. Історичні джерела повідомляють, що Периньское капище було створено в 980 році в ході язичницької релігійної реформи князя Володимира, який прагнув створити єдиний для всіх своїх земель язичницький пантеон на чолі з богом ПеруномПерун: той, кому пощастило менше, ніж Зевсу.

Власне, назва «Периньское» і походить від імені Перуна, адже саме йому воно було присвячено. Правда, проіснувало воно менш десяти років і в ході Хрещення Русі було зруйновано. Але археологи зуміли відновити загальний вигляд капища: його діаметр становив 21 метр, причому кругла форма була практично ідеальною. Майданчик капища кілька височіла над навколишньою поверхнею і була оточена ровом глибиною в один метр і шириною від п`яти до семи метрів. Характерно, що рів мав зовнішні овальні виступи, на яких, судячи з усього, і запалювалися жертовні багаття. Сліди багать були також виявлені на дні рову, проте слідів жертв знайдено не було - швидше за все, ці багаття мали не жертовний, а очищающий або захисний характер. У центрі капища був встановлений ідол - від нього знайдено поглиблення загальним діаметром близько 65 сантиметрів. Є припущення, що капище Перуна була лише центральним елементом цілого комплексу, а навколо нього розташовувалися капища інших богів, включених князем Володимиром у общеславянский пантеон.

Увага, тільки СЬОГОДНІ!